《基督教與中國》第一輯出版后，在北美和兩岸三地的華人學者中引起了熱烈的反響，許多學者歡呼說，華人學術界又多了一個專門討論基督教與中國的學術論壇。大家的積極反應對我們既是一個鼓勵，也是一個鞭策，促使我們更加努力地推動華人的基督教學術研討活動，以使更多的人從中受益。

按照我們的設想，每年的年刊主要刊登當年“基督教與中國”學術研討會上宣讀的論文。但是由于我們積壓的論文太多，需要再有一輯方可調整過來，故這輯年刊刊登的文章，主要為學會2002年在美國費城舉辦的第七屆“基督教與中國”學術研討會的部分論文。在編輯本輯年刊時，學會的第九屆年會也已結束，為了使本輯的論文在主題上相對集中，我們提前刊登了第八屆和第九屆年會的數篇文章，希望這樣的安排能使本輯的文章在主題上更加突出，在內容上也更加豐富多彩。

2002年學會第七屆年會的主題是“基督教與中國文化的對話”，不少學者圍繞這一主題提交了論文，參加研討，氣氛非常熱烈。我們把學者們在會上宣讀的這方面的論文分成兩個專欄收入本輯，一是“基督教與中國文化”，二是“宗教對話”。旅美學者劉前敏先生非常關注信仰與文化的統一，長期思索如何使信仰的我與文化的我成為和好的我，故比較強調基督教與中國文化相通的一面，這一思想在他的文章“基督教與先秦學術思想之會通”中得到了充分的闡述。香港建道神學院的邢福增教授傾向于點明基督教與中國文化的不可共量性，即兩者之間的張力，他認為這樣才有助于中國人汲取外來的文化，其文“恩典與德行──基督教救贖論與中國文化的衝突”對此進行了討論。旅美學者謝選駿先生長期從事中國文化的研究，近年來他觀察到華人神學界中有一種將基督教附會于中國文化的現象，他稱之為ABC神學。在其論文章中，他對這種現象進行了分析，並提出了自己不同的看法。清華大學田薇教授和華南師範大學江雪蓮教授的文章是提交給第九屆年會的論文，她們從非信仰者的學術立場對基督教與中國文化進行了比較研究，提出了對這兩種文化的看法和體認。

在宗教對話方面，上海大學李向平教授對當代中國社會現實中基督教徒與佛教徒的互動和對話進行了研究，他的論文以一項在中國東南地區所做的社會調查為主，反應了現實生活中基督徒對佛教的認識和態度，以及兩教間的往來情況。中國人民大學何建明教授專門為本輯年刊發來了特稿，介紹了近年來在台灣所發生的一次真實的基督教界與佛教界的宗教對話，並討論了這次對話的意義與局限。中國社會科學院研究員王宇潔是研究伊斯蘭教的學者，她的論文“《古蘭經》中的耶穌形象”詳細介紹了伊斯蘭教是如何看待耶穌和基督教的，為我們了解當今世界引人注目的基督教與伊斯蘭教之間文明衝突的宗教背景，提供了有益的信息。

除了以上兩個方面內容相對集中的論文外，本輯還收集了基督教在華史、基督教藝術、宗教與科學等方面的文章。旅美學者李民舉是一位考古專家，近年來對與基督教入華有關的考古新發現特別專注，他從這些考古發現的蛛絲馬跡中努力尋找基督教先于唐朝入華的痕跡，本輯中他的文章就是這一探求的成果之一。四川大學藏學研究所的徐君教授，曾多次進入藏區進行考察研究，對藏區文化的歷史和現狀都有很多心得，特別對藏區傳統宗教與外來宗教的互動表現出了濃厚的興趣。她的論文“近代基督教在中國藏區的傳播”，不僅為我們詳細地介紹了基督教傳入藏區的歷史，而且也分析了基督教與藏傳佛教的衝突，以及基督教在藏區傳播受挫的宗教、經濟、社會等原因。浙江大學的莫小也教授雖然因故未能參加學會的第八屆年會，卻仍然為我們送來了一篇精彩的論文“中國基督教藝術流變述要”。這是一篇難得的文章，為我們提供了認識基督教藝術在中國開始、發展、及與中國傳統藝術相結合的史料，並且導引我們欣賞這些精湛的中國基督教藝術。山東大學教授林聚任從美國科學社會學的鼻祖羅伯特‧默頓入手，展開了對宗教與現代科學文化的討論。他的論文是一個有益的嘗試，幫助我們重新思索科學與宗教之間的關係，特別是積極互動的一面。

過去一年在中國進行學術交流的旅途中，見到很多同道，大家在宗教研究，特別是基督教研究方面成果碩碩，我自己倍受鼓舞。作為學術交流和學術研究的一個論壇，我們也衷心的歡迎大家把研究的成果放在《基督教與中國》上，使我們的心得和領受得到充分的交流！

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