2022年11月15日，由东西文化国际研究院、中国自然辩证法研究会未来哲学与发展战略专业委员会和亿华海景集团共同组织的“第十届科学与信仰学术年会”在北京圆满举行。来自海内外的近40位专家学者通过实体和线上参加了本届研讨会，20多位学者在会上做了精彩的学术发言。本届年会虽然举办的时间较短，但内容丰富，讨论热烈，交流真诚，意义深远，大家都非常珍惜在疫情中这一难得的学术交流机会。依据学者们的发言内容，本届年会的研讨主题可分为科学与信仰的对话、关于“时局”的审思、关于精神实践与疗愈三个部分。

一、关于科学与信仰关系的对话

在该论题中，学者们分别从两者间关系与其彼此互视中阐明了各自对科学与信仰二者关系的独特理解。

东西文化国际研究院院长王忠欣博士以《科学、技术与人生意义的再思》为题阐释了科学、技术与人的幸福之间的关系。他肯定了科技对人类幸福生活的贡献，指出人并非技术的奴隶，损害人的自由、消减人的幸福的技术并非技术的本性，而是技术的发明者和使用者强加给技术的。他呼吁任何科学技术的使用都要本着以人为本、以人的幸福和自由至上的宗旨，这样才能理顺科技与人生意义的关系。

西南大学杨玉辉教授在《近现代社会最大的认知陷阱：“科学与宗教根本对立”》的发言中指出，近现代社会错误地将科学与宗教在观点和方法上的差异当作根本作用力量的差异和对抗，从而步入“科学与宗教根本对立”的认知陷阱，导致了唯科学主义盛行及对宗教的根本否定。他主张科学与宗教应回归社会行业、职业、专业分工协作互补的本性，建构当代社会的多样性统一体。

中国政法大学史婉婷博士在会上的发言题目是《康德和黑格尔哲学视阈下的科学与信仰的辩证关系--后疫情时代下的反思》。她阐释了康德和黑格尔哲学视阈下科学与信仰的辩证关系。她认为康德对理性的批判不仅给科学划定了界限，也为信仰留下了地盘，信仰以及彼岸在实践理性以及道德的领域得到复活。而在黑格尔笔下，科学与信仰被转变为了哲学与宗教的关系，归根结底转变为主体与实体应当以什么样的方式进行结合，人和有限的存在者应当如何相处，才能返回到自身的实体性的家园？所以，信仰不应被视为一个抽象空洞的东西，乃至于成为一种陌生的可怕的异己力量，而应当建立起个人与实体或普遍者的内在链接。

中央民族大学谢爱华教授探讨了《“诠释-谈话”的语言游戏：科学与宗教对话的可能性模式》。他指出该模式要求人们遵守规则，保持一种开放和谦恭的心态，依据语言的普遍性达到科学与宗教的动态平衡，即“同意不同意”和“在差异中保持沉默”的状态，这为平衡二者关系提供了多种可能性。

针对国内多数人对科学与信仰关系理解的偏狭，北京师范大学王天民教授在《儒学信仰观的内在逻辑与实践效应》的发言中，指出了儒学信仰观的二重性，即其内在逻辑所透溢出的神人之分、脱俗成圣的精神特质，在实践的层面既造成了“知其不可而为之”勉力而行的孔孟圣徒精神，也造成了不诚不恒、功利蒙昧的公众信仰乱象。对此，必须正本清源，深化信仰教育，以开放心态汇通中外，推动信仰启蒙，大力弘扬“无终食之间违仁，造次必如是，颠沛必如是”的虔敬态度和实践精神。

国家气象局陈正洪研究员向会议提交的报告是《气象视角的科学与信仰》，他结合气象科学技术通史研究中的发现指出，当今气象科学技术的基础与其他自然科学基础有所不同，历史上出现的舍弃和过滤等违背传统科学原则的做法，却在气象科学得到认可，说明科学信仰与科学发展具有内在统一性。

中国政法大学王政博士在会上讨论了《论布鲁诺的元数学》，通过分析中世纪晚期的一个“有心采花与无心插柳”的具体案例，指出布鲁诺的“无限理论”之所以未能在天文学领域开花结果，是因其兴趣从早期宇宙论的无限“极大”，慢慢转向了晚期元数学的无限“极小”，而以其作为重建形而上学的关键概念对近代数学的发展做出了“意外”的贡献。

二、关于“时局”的多元审思

本专题主要从科学与信仰关系的视角对疫情状况及其走向和应对之策进行了分析讨论。

中国科学院自然科学史研究所李润虎博士在会上做了《疫情时代下的乱象反思》的发言，认为疫情持续越久，就越像一面照妖镜，折射出许许多多的社会乱象和人间真实；在这样的情境下如何自处、自洽就成了一个问题；理性地审视时局，显然疫情不仅带来危机，也带来机遇，对此要尽快推动视角转换，以便化被动为主动。

北京工业大学计彤教授的发言题目是《论中国传统自然观对世界“抗疫”的独特价值》。她认为，在新冠疫情的全球演变中，自然物化问题伴随着技术泛滥再次浮现，而中国传统自然观能为此问题寻求解决路径、提供方法论佐证，因为在中国传统自然观中自然并非超脱于人类世界之外的抽象存在，而是与人共生的有机整体，具有实用性、联系性和有机性三大特征。

对外经贸大学黄传根副教授在会上以《机遇与挑战：网络聚会盛行的背后》为题进行了分享。他认为，疫情期间传统的人际交互遭遇到了挑战，但伴随着信息技术的广泛嵌入，以网络聚会的形式呈现了信息时代精神交互的新样态。当然，这种样态也因着地域、群体对信息技术的掌握与适用程度的差别而不尽相同，甚至表现出两极化态势。更为重要的是，网络渠道也冲击了传统群体的认同度、归属感，致使群体联络的重新“洗牌”与“重组”，也推动了信息供给、组织形式、牧养方式的数字化与多元化。随着数字技术的持续变革，信息时代的信仰方式与精神交互也将是机遇与挑战并存。

海南大学曹双博士在题为《科学时代大变局背景下的商业精神实践》的发言中指出，目前世界经济处于工业经济与数字化经济交替期，而商业精神的生长必然演化到主体即实体-精神生长的历史阶段；商业实践贯穿商业精神与现象，经营作为中介根据，契合黑格尔的精神现象学的理论框架；商业精神是商人实践的目的实现，科学的结果也是经营思维生长的根据。

河南财经政法大学经济伦理研究中心郦平教授向会议报告了《生态伦理的存在论转向---基于第二开端的共哲学》，她从第二开端的角度指出，人类若要走出生态危机，就必须在第二开端共哲学的基础上，立基于共存论展开生态伦理研究，追问存在论与生态伦理之关系的发展嬗变，回应生态伦理的存在论转向为何必要、何以可能，从而推动人与自然万物和谐共存。

北京师范大学刘孝廷教授在会上做了《第二开端的精神生活与信仰》的发言，他从文明整体反思的视角，指出科学技术已经“赛程过半”，人类文明已进入根本性的大转折期，第二开端的语境已开启。对此，人的生活和追求要彻底改变，变外在生活为内在生活，即从第一开端以物质生活为主的形态转向第二开端以精神生活为主的形态；变精神的外向化为精神的内向化，变外向的实践为内向的实践，也就是从社会交往和物质实践转向内在的自我实践，在多重实践中成就自我，进而从“是”的哲学范式走向“成”的哲学范式。本以为现代的个体人能够内立，但由于他们在个体化的进程中丢掉了传统的集体化的信仰，于是就造成了一种人学断裂和坍塌。而现代人之人学病灶的总根就在这里，因此第二开端将发生巨大的信仰革命，当前科学与信仰之间的矛盾及疫情期间的乱象丛生，实际是两个开端间的过渡现象。在这个意义上，人们从最初研究物质到研究社会、研究人，19世纪以来又开始集中研究人的精神，借助新学科新发现而一层层向里累进和拓展，可以说抓到了根本和锁钥，因为只有这样，人才能摆脱自己的史前史而开创真正属于自己的人的历史。

三、关于精神实践与疗愈的探讨

在该话题的大框架内，与会学者从多个视角展开探讨，为科学与信仰对立所造成的精神困境寻求出路。

美国西北大学刘莉源博士的发言《当代美国灵性关怀及心理治疗---浅析宗教与科学在精神健康领域的共同参与与合作》，通过分析当代美国的灵性关怀和心理治疗实践中的相互影响与协作，指明了宗教与科学在精神健康领域的合作共赢关系，二者共同致力于满足人们的精神需求和促进心理健康。

北京师范大学何琼辉博士在会上宣读的论文《解决当今生态危机的巴哈伊宇宙观启示》，探讨了巴哈伊宇宙观中人与物的诞生与演化、各自本性及“人与物多样但和谐一体”的关系；基于巴哈伊宇宙观的认知，人能明晰自身使命与责任，并能把握为何及如何与他人、与自然和谐地相处，从而能积极主动地、科学地、可持续地推动物质和精神文明的进步。

尼泊尔蓝毗尼大学丁宏伟博士在题为《从自然的身体到宗教的身体》的发言中，从佛教的身体观视角指出佛教的价值观是对这个世界无尽欲望的一种理性的审思，认为其可以帮助我们在探索边界之时提升对肉体的从直觉到灵性能力的认识；其中，当下倡导的人间佛教的文化表征导向，使日常生活与自然审美融合，提高了日常生活成为艺术的可能性，推动了现实生活与理想、自然与身体在世界之中的建构并达成平衡。

大连理工大学郭菁副教授的发言题目是《第一人称或第二人称责任—如何填补人工智能时代的责任鸿沟？》。她从责任伦理学的视角指出，解决人工智能时代责任鸿沟的困境，需对第一人称与第二人称责任进行区分。第一人称责任与行动的动机相关，是自我规定的自律的责任，第二人称责任与行动的后果相关，是外在规定的他律的责任，在两者区分的基础上可以根据不同的情境明确不同行动主体的责任，从而在一定程度上填补责任的鸿沟。

华南师范大学张涛博士的发言《认知行为模型视域下信念系统的被给予梯度—兼论大动荡时代的心理疗愈路径》，从现象学视角讨论了认知行为疗法所基于的认知行为模型，指出该模型揭示了一种信念系统的被给予梯度：现象、意向、信念、知识、科学、世界观。在这一信念梯度视域下，被大众媒体操纵的单向度公共生活，绝对给予了人们一种关于时代的整体认知，但是这种信念系统其实也暗含着人们自己的信念系统和行为系统。从疗愈的角度来看，二者存在着循环互动的关系；了解解决路径后，再看现今科技发展所伴随的生态危机，则关于精神生活的转向就是极其必要的。

北京语言大学张华教授的论文《护教学中的科学和认识论问题》，依托认识论中的终极实在观来调和护教学上被认为是相互对立的两大传统，即进攻性护教学和防御性护教学，由此推动完善护教学的科学性、逻辑性和理论性，呈现科学在护教学认识论中所发挥的重要作用。

北京师范大学万兆元副教授的会议发言《科学与宗教：学科、教材与教法》，从学科教育视角阐释了“科学与宗教”作为一个研究领域的重要性，指出“科学与宗教”研究在西方学界经历了从冲突叙事到复杂叙事再到全球视角的演变；作为一个新兴学科，其进展主要体现在期刊创办、学会创建、教席设置和中西方各具特色的教材和教学等方面，依然色彩纷呈。

“科学与信仰学术年会”自2004年在北京召开首届会议以来，在各方共同努力下，至今已举办了十届，影响持续而深远，成为特殊语境下国内外学界的一道靓丽风景。

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