当今时代，互联网的影响已深入到社会生活的方方面面，并对个体的精神生活带来了前所未有的冲击。围绕“互联网时代的精神生活”这一主题，来自海内外的二十余位专家学者于2017年2月9日在深圳举行了为期两天的学术研讨会。会议期间，与会学者针对人工智能、技术伦理、自媒体发展、互联网与宗教等话题进行了交流和对话，并从各自的专业角度分析了互联网对精神生活的构建所带来的影响。本次研讨会由中国自然辩证法研究会主办，北美华人基督教学会会长王忠欣博士主持了研讨活动。

东北大学的王健教授发言指出，在21世纪，机器已经成为神一般的存在，以往宗教神灵所拥有的许多能力如今的机器也都具备。在这种情况下，科学技术本身就很容易成为新的宗教，并使不少人的精神生活产生混乱，从而产生盲目的技术崇拜。与此同时，技术伦理问题常常得不到足够的重视，个体本身也容易异化为机器的奴隶。针对这一问题，王教授认为应该积极借鉴西方的相关做法，合理应对人工智能对人类精神生活带来的挑战，并将技术伦理纳入到技术开发的每个环节当中。

北京语言大学的张华教授以自己的专业为切入点，探讨了智能翻译问题。张教授指出，人类对谷歌等翻译软件的不断完善，使其已经拥有了超越常人的词汇量和语法技巧，因此在未来可以完成对复杂语句的精准翻译。从某种程度上来说，今天的人类相当于基督教所信仰的创造世界的上帝，今天的机器则相当于原始的人类，并且还拥有更强大的能力；一旦赋予它们自由意志，未来的世界可能会由机器控制。为了避免这种状况，张华教授认为应该正确划分机器发挥作用的领域，避免人类曾犯之罪。简单来说，就是机器只负责改善人类的物质生活，而精神生活应始终由人类自身掌控。

北美华人基督教学会的王忠欣博士指出，不仅是互联网时代，任何时代的人都有精神生活之需，只是各个时代的获取方式不同。宗教改革运动以来，每个人都可以直面信仰，获得宗教满足，印刷术等技术则为这种满足提供了技术上的支持。随着广播、电视、互联网等技术的推广，人类可以随时接收到最新的精神消息，可以主动参与到千里之外的精神生活系统之中。尤其在自媒体时代，微信、微博已经深入到每个人的生活当中，个体不仅能接收信息，还可以主动参与信息的制造和传播，并且不受时间、空间的限制。因此，在互联网时代，玄奘取经的行为已经没有任何必要，人们可以很便捷地获取全世界的精神产品来满足自身需要。王博士还指出，互联网的推广虽然使人获取信息更加便捷，但是也存在一些难以忽视的弊端，比如，交流的双方不再直接面对、存在于同一对话系统当中的人互不了解、精神的互动止于浅层次的交流而难以深入。所有这些问题的存在，都给互联网时代的精神生活带来了很大挑战，理当引起重视和警惕。

华南师范大学的勾文增教授也从正反两方面分析了互联网技术对当下精神生活的影响。勾教授认为，技术本身是中性的，可以助力于构建精神世界，也可能对精神生活带来冲击。微博、微信的普及可以让人接触到国内外的先进思想，引发人们对不同宗教、不同思想系统的认知和比较，也可提醒人们警惕极端主义、宗教异端等错误思潮。同时，技术的发展使人们的生活失去隐私性，容易受到黑客、国内外犯罪团伙等非正义势力的监控，这使得个人精神生活在一定程度上处于不自由的状态之下。

华南师范大学的石玉平教授以具体个例为切入点，分析了互联网技术对青年人精神生活造成的两方面影响。石教授指出，自媒体的发展使得精神资源的获得更加容易，但这些资源良莠不齐，如果不加以甄别，可能会造成世界观的混乱。尤其对青年人而言，极易受到不良思潮的影响，从而对精神生活的理解造成一定的偏差，并在日常生活中给家人、朋友造成一定的困扰。石教授还从个体实践的角度指出，不同专业的学者应该从不同的角度、以不同的方式参与精神生活，找准个人与环境的结合点，合理而巧妙地切入到相关领域当中。

针对石玉平教授的发言，中央民族大学的张英教授回应指出，对青少年的精神生活应该合理看待。一方面，要尊重、保护他们在相关领域的热情；另一方面，在引导青少年构建正确世界观的过程中，不可仅把责任交给学校和社会，家庭当中的氛围对青少年形成正确的精神生活方式也至关重要。同时，在青少年成长的不同阶段，针对其所面对的不同环境，要采取不同的引导方式，这样才能在双方之间形成良性沟通。

广州白云学院的凌杰教授结合自己的留学经历，以教学过程中的师生互动为例分析了大学生的精神生活状况。凌教授指出，大学生拥有丰富的精神世界，并且对中西文化知识有着强烈的求知欲望，只要采取合理的方式，就能引导其树立正确的世界观。在课堂教学过程中，应该以学生为中心，努力关注学生的精神需求，并采取因材施教的方式对学生进行不同程度的引导。此外，还应采取多种教学方式，通过音乐、视频等相关材料丰富教学形式，多方位地帮助学生构建精神世界。

北京师范大学的王天民教授也认为，针对不同的对象，精神生活的引导工作应采取不同的策略。对大学生而言，应该为其创造接触多种世界观的机会，让其在认知、理解、比较的基础上完成自我抉择，在自我意志的支配下进行取舍。王教授结合自己从事高校思想政治理论课教学的经验，分析了当前话语体系下马克思主义世界观与宗教世界观之间的张力，认为二者并非绝对对立的关系，尤其在以互联网为代表的新技术高度发达的今天，科学与宗教之间的关系不能简单以对错衡量，宗教对科学技术而言、对马克思主义而言并非负担，而是一种有益的补充。此外，王教授认为传统文化的魅力在今天也不应忽视，而应在课堂中引导学生了解中国经典，为进一步丰富学生的精神生活提供助力。

山东大学的刘新利教授围绕研讨主题，从三个方面阐述了自己的看法。首先，刘教授从自身经历出发，强调了以身作则、教书育人的重要性，指出教师在引导学生构建精神世界的过程中应该以自身行为教化学生。第二，刘教授认为，在互联网时代，信息的获取应该结合不同的学科和场景，力求在合理范围内实现对技术的运用和转换。最后，刘教授认为对外来宗教问题应该辩证看待，一方面要意识到其满足人们精神需求的积极方面，另一方面要自觉推动外来宗教的中国化进程。尤其对基督教而言，要正视其在当今中国社会的重大影响，也要借鉴佛教中国化的历史经验，让基督教思想与中国传统文化结合起来，实现民族化、本土化，并使其成为中国人日常习俗、生活习惯的一部分。

北京师范大学刘孝廷教授在发言中指出，在互联网时代重新讨论精神生活，是时代提出的要求，也是技术提出的要求。针对这一问题，他主要从四个方面展开了论述。第一，刘教授援引了“一切坚固的东西都烟消云散了”这一马克思的名言，说明了物质世界的短暂与精神世界的永恒，进一步突出了本次研讨会的积极意义。第二，刘教授从技术进步的角度指出，精神生活的推进必须了解互联网领域的最新进展，尤其在互联网深入到各个领域的当下，技术本身也成为了构成人类精神生活的重要因素。第三，刘教授认为互联网不仅改变了世界的存在方式，也改变了哲学。作为人类理解世界的三大要素（物质、能、信息）之一，信息的获取和传播不仅是技术问题，也是一个哲学问题。在技术面前，哲学的创新越来越难，未来世界中，在Metaphysics 之外，或许还应有Meta-Internet的一席之地。第四，刘教授认为互联网时代谈论精神生活尤为重要。互联网的发展使人的精神生活表象化、显性化，社会上越发流行浅阅读、浅消费、浅感觉、浅享受，一切深刻的东西都被视为累赘。技术的发展使人获得更多自由，同时也让人忽略了很多责任，并对人的深层次生活带来很多负面影响。在此情况下，以宗教、哲学等形式表现自我的精神生活，势必成为个体实现完整的自我存在的重要形式。

为期两天的研讨会于2月11日拉下帷幕。在研讨过程中，来自不同地区、不同高校、不同专业的专家学者各抒己见，展开了多方面的交流，分别就“互联网时代的精神生活”这一话题发表了看法。会议结束之际，专家学者互致祝福，并期待在今后的工作和生活中围绕相关话题进行更加深入的探讨和交流。

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