2005年4月10日，北美华人基督教学会在马萨诸塞州安德福镇举办了美东地区读书研讨会。这次研讨会是由哈佛大学访问学者、上海师范大学教授王建平博士主讲“中国境遇中的基督教与伊斯兰教”。王建平教授曾在中国社会科学院世界宗教研究所从事伊斯兰教研究多年，后赴瑞典深造，获得伊斯兰教研究的博士学位。以下为王教授演讲的主要内容：

两大宗教的相同和差异之处

首先，基督教和伊斯兰教都属于唯一神教，都属于亚伯拉罕的宗教系统，都发源于中东地区，与耶路撒冷有关系的地方，也把耶路撒冷作为圣地。

其次，这两个宗教都具有闪族文化的渊源，受犹太教影响很深。

再次，基督教的上帝和伊斯兰教的安拉，虽然名称不一样，但是两者的内涵，都是说明唯一神的主宰，也有主的含义，因此两者应该是一样的含义。

最后，两者在教义方面，都有天使、天堂、地狱、末日审判、末世和复生，等等这样的观念。伊斯兰也承认耶稣先知的身份，也承认基督教《圣经》是圣书。《古兰经》中的许多内容是来自《圣经》的旧约和新约。例如，创世的来源，神创造世界。当然，两者的一些名称和叫法不同，例如圣经称为耶稣，古兰经称为尔撒；摩西是穆萨；天堂是天园；地狱是火狱，等等。

两大宗教不一样的地方主要是，首先，伊斯兰教反对基督教的三位一体理论。他们认为不应该把世界唯一的主宰人格化，不可以将真主以人或物来相匹配。伊斯兰教不接受圣父、圣子、圣灵三位一体的理论；认为上帝不应该有人的品格。

其次，伊斯兰教反对耶稣被钉十字架而死的说法，他们认为耶稣是被迫害后自然而死的，不是钉死的。

最后，最大的一点不同是，伊斯兰教认为穆罕默德是最后一位先知，即“封印先知”，在他以后没有也不可能有先知。在此之前的先知，例如亚当、亚伯拉罕，伊斯兰教都承认。理由是，基督教篡改了圣经，违背了先知的教导。只有穆罕穆德最完整最准确地遵循了从前先知的所指出的道路。

基督教和伊斯兰教都指责对方篡改了经卷，扭曲了教义。基督教指责伊斯兰教认为穆罕默德是封印先知，扭曲了基督教的教义；基督教还指责伊斯兰教崇尚武力，进行圣战，一手拿古兰经，一手拿刀；还指责伊斯兰社会中妇女地位的低下，以及多妻制。他们说《古兰经》中规定一个男人可以娶四个妻子。

反过来，伊斯兰教指责基督教社会的道德沦丧，妇女的性解放，电影当中的暴力和色情内容。而且，伊斯兰教也不赞同西方世界的现代化和民主化。

这两大宗教，由于教义的不同，在历史中引发了许多矛盾和冲突。例如，长达100多年的十字军东征。工业革命后，由于西方列强在全世界扩张，搞了许多殖民地，首当其冲是在伊斯兰教的世界里搞的殖民地。例如对苏伊士运河的控制。所以，两个宗教之间的矛盾是由来已久的。

而伊斯兰教在最初兴起的时候，也掠夺了基督教世界的许多领土。例如，东罗马帝国的拜占庭，后来占领地中海，意大利南部，法国的撒丁岛，西西里岛。最严重的是攻打占领了西班牙，并统治了将近八百年。直到15世纪末的时候，西班牙人才把穆斯林赶走。所以，这两个宗教在历史上一直处于较量、竞争和冲突的过程中。

两大宗教对中国文化的影响

伊斯兰教传入中国受到民族和种族界域的限制。在唐宋时期，伊斯兰教只限于番坊。此外，中国文人做诗讽刺穆斯林番人，说他们的名字奇怪，例如，阿老丁、马茂德等。他们的长相也奇怪，例如大鼻子、卷头发。还有他们的生活习惯。总之，就是嘲笑他们。

由此可见，穆斯林与汉族人来往不多。如果他们和汉族通婚，条件必须是汉族人接受伊斯兰教。特别是如果汉族女子嫁给他们，那么由于女人的地位低下，所以就容易接受男方的穆斯林信仰。男的在家庭中处于主导地位，在信仰方面也是如此。

综合上述，伊斯兰教对中国汉族文化的影响是很小的。在天文学、医学、工艺方面，伊斯兰教对中国有一定影响，但是主要局限于宫廷内部、或穆斯林的街坊里面。对汉民族文化的影响远远不如基督教大。

而基督教则不同，在传入中国后建立学校、医院、育婴堂、印刷厂，还办报等。虽然基督教和上层的关系不好，但是由于注意面向大众，所以在中国社会的影响是比较大的。当然，众所周知，传教士不仅带来了宗教信仰，也带来了西方的科学技术。所以，这段历史是应该正确评价的。

两大宗教在中国相处的历史

伊斯兰教和基督教在中世纪的欧洲是处于非常对抗的状态，特别是在十字军东征争夺耶路撒冷的背景下。但是在中国，由于这两大宗教是少数人的宗教，不属于主流宗教，所以，两者的关系还算是比较融洽。两大宗教在唐朝传入的时候，两者之间没有不愉快的事情发生，也没有发生实质性的接触。两大宗教都是作为客人或客体文化进入中国的。

到了元朝的时候，尽管“回回遍天下”，但两大宗教是各行其事。当时掌权的蒙古人主要信仰萨满教，以及佛教。特别是成吉思汗和呼必烈，对宗教采取包容的态度，平等对待。这种情况下，各个宗教各不相干，尽管有时候也产生矛盾，但是没有到达激化的地步。

到了明清的时候，也没有发生基督教和伊斯兰教之间大规模的对抗。因为这两种宗教都是在中国的主流文化之下，是少数人信仰的宗教。这两者之间没有什么利益冲突，而且他们都是和汉民族的主体文化有矛盾。明清的时候，在朝廷里有伊斯兰教和基督教徒做官，效忠于皇帝。

而基督教在鸦片战争之后，境遇比较好。因为西方列强是属于强势和攻势状态，对传教士也比较保护。除了发生个别的流血事件，基督教在此期间的发展是比较快的。这也导致了后来义和团运动仇恨传教士和排挤基督教的现象。

而伊斯兰教经历了在清朝的被镇压之后，人口大大减少，民国时期是处于恢复过程，修生养息的阶段。这个时候，基督教的待遇比较好，伊斯兰教的待遇差。特别是在西北，民族矛盾激化，流血事件常常出现。

中国两大宗教的关系和境遇

在中国除了回族以外，还有许多伊斯兰教民族，例如新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌兹别克族、塔塔尔、塔吉克、东乡、保安、撒拉等民族。这十大伊斯兰教民族都是中国的少数民族。在50年初期，中国对民族进行划分，对少数民族实行优待政策，一直到现在为止。如果你是少数民族，考大学都可以享受较低的录取分数线。少数民族还可以享受计划生育优待政策，甚至有的民族根本就不采取计划生育。此外，特别针对穆斯林，还有一些福利优厚政策，例如生活的津贴比较高。

这些政策体现在宗教方面，导致伊斯兰教和基督教的差别比较大。我们知道，在50年代，中国视美国等西方国家为头号敌人，所以，将基督教视为与帝国主义相联系的事物，不仅将所有的外国宣教士赶走，而且还成立基督教三自爱国会，将中国教会与国外的联系完全切断。

而伊斯兰教则不同，它是少数民族的宗教，而且中国想和中东国家发展友好的关系，所以，中国对伊斯兰的政策是比较优待的。伊斯兰教国家派代表来中国的时候，向中国赠送古兰经，中国政府也都默认了。中国对基督教的态度就不一样了，如果圣经运到中国，政府是不允许的。当然，许多古兰经是通过国家元首的访问赠送的，所以政府高兴地接受。同样，修建清真寺的款项资助，中国政府也是优待的。由于穆斯林民族是少数民族，再加上外交问题，所以，在改革开放之前，伊斯兰教的处境要比基督教好。在文化大革命中更为明显，当时所有的基督教堂都关闭了，而清真寺虽然也基本关闭了，但在北京、上海、乌鲁木齐还有几个清真寺依然开放。尤其是在北京的第三世界穆斯林国家的大使，他们需要礼拜，这些清真寺可以供他们使用。所以，这些清真寺作为外交窗口，还是维持着。但基督教却没有这样好的待遇。

目前来看，911事件袭击美国的恐怖分子都具有“穆斯林”身份。之后，美国进行了反恐的战争。美国发动了对塔利班的阿富汗、伊拉克的战争。因此，整个阿拉伯世界和西方世界的关系又开始紧张起来。西方的一些人对穆斯林反感，甚至仇恨。

这一新格局也影响着中国的2000万穆斯林。911事件之后，在兰州、天津，有穆斯林穿着印有本·拉登头像的T恤衫，私下里也认为本·拉登干得好。当美国轰炸塔利班的时候，河北、天津、河南这些地方的回民，宣称要组织自愿军，前去支持阿富汗塔利班。当美国攻打伊拉克的时候，中国的穆斯林捐款支援伊拉克。阿訇在清真寺里讲道的时候，也谴责美国侵略，还在清真寺里烧布什的像和美国国旗。他们认为，在阿拉伯和以色列之间冲突中，美国是偏袒以色列的，并且敌视伊斯兰教。伊斯兰教世界还感到西方文化的侵略性，可口可乐、好莱坞的电影、西方的价值观念、性解放等。所以，伊斯兰世界将自己的社会问题归咎于西方文化的影响和霸权主义的政策。

在新疆，中国政府严厉打击东突分裂主义分子，对新疆维吾尔人有警戒心理。有个别穆斯林，因为认为伊斯兰与恐怖主义联系在一起，所以就加入东正教。最近十几年基督教在新疆发展得很快，有很多传教士在那里传教。这样，皈依其他宗教的事情就可能报到民族宗教事务局那里，造成干部们的高度紧张。因为穆斯林的叛教行为可能会遭到伊斯兰教教界内的惩罚，人身安全得不到保证。例如，在沙特阿拉伯，叛教行为会被判处死刑，因为这些阿拉伯国家基本上都是政教合一的国家。

这样，新疆的基督教和伊斯兰教之间就发生了不愉快的关系。对于政府来说，稳定压倒一切。伊斯兰民族又属于少数民族，所以政府对伊斯兰教就比较优待一些。新疆统战部和民委曾经发过文件，禁止在新疆穆斯林当中传播基督教。所以，国家用行政干涉手段来保证新疆的稳定。

今天，我们强调不同文明之间的对话，在中国也是需要的。但总的来说，由于基督教和伊斯兰教属于少数人的宗教，又是在无神论的主流文化之下，所以这两大宗教之间基本上没有什么冲突，一直是和平相处，各行其是。尽管有时两者之间有紧张的关系，但都处于边缘状态。

我认为，中国社会环境中的基督教和伊斯兰教不太可能发生大规模的冲突。将来是否会发生冲突，要看政府政策及社会环境等方面的因素。

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