北美华人基督教學會於2002年3月31日在美東波士頓舉辦了讀書研討會，由北京大學宗教學系教授、哈佛大學訪問學者王宗昱主講。來自波士頓地區的20多位學者參加了這次研討會。以下為研討會內容：
中國文化的知識體系，官方的目錄學系統，即經、史、子、集，四庫分類法，是以儒家宗教為基礎，從史部向多陵繁殖。子部只是安置異乎官方系統的宗教，沒有實際的地位。我認為自班固《漢書‧藝文誌》開始，目錄學就是這麼建立的。六藝略居前，承續二劉建立的框架。
我以為由於二千年來政治運作的關係，把官方不管的零碎宗教就歸給道教，例如秘密宗教、現在的法輪功。但是並不清楚它們是何時歸入道教的。老莊道家的獨、忍、清、遜是傳統的道教，自《漢書‧藝文誌》至四庫全書提要都是如此界定。房中術、神仙術原不屬於道教，然而研究道教歷史，卻把它們當作道教的淵源，甚至包括醫學。至於六朝時醫學和神仙術為何會與道教密切聯合，仍不詳。
《漢書‧藝文誌》的數術有一本書「請官除妖祥」，和道教的「上章活動」關係密切，因為上章就是請官殺鬼，官就是道教請的神、祿。《漢書‧藝文誌》以後，葛洪有許多道教的書，或許也是多人經年累月的成果，只是傳統讀書人對不相關的書未予記載。葛洪之後還有一大規模的造經運動。
道教的書進入官方目錄有兩個可能的原因。一是受佛教的影響，二是道教活動的關係。兩晉南北朝時開始接受道教的書籍，由道教的分類系統可見。西晉開始形成四庫分類，由正末到玄續，再理沖，到《隋書‧經籍誌》確立經、史、子、集四庫編目的分類，是中國乃至東亞歷史上甚具影響的編目框架。
《隋書‧經籍誌》有道家與道教之分。許多屬於史部及子部醫家類的書都是道教的書，在編目上給予道教書籍一席之地的原因，可能編目者不認為那些是道教的書，也可能編目者有意將道教的書，也按儒家學術系統編排。而我認為後者的可能性更大。因為直到鄭樵的「通誌」，儒家學者對這些問題都有類似的考量。
之後是五代的舊「唐書」、「叢文總論」、歐陽修的新「唐書」，其中「叢文總論」有一專門的神仙類，是比較妥當收容道教書籍的編排類別。一般常把佛教、道家、道教的書歸於雜類，或在新「唐書」中把佛教、神仙歸屬於道家類。歸類上比較機動靈活的，是1610年鄭樵的「通誌」，劃分出道家類，其中再細分為二十五小類，他這麼完整的歸類道教書籍實屬空前絕後。即使在鄭樵的時代，道家仍在儒家之下，再往後是明家、法家、墨家。鄭樵的「通誌」收了非常多的書，在龍彼得的書目中都有。
所謂的官方目錄，是指凡按照《漢書‧藝文誌》，四庫分類法傳承的目錄。除了政府出面修的目錄，也包括儒家士大夫修的私家目錄。目錄系統到清末也許有些變化，例如清末葉德輝編的書目彙編列了一些沒見過的道教書籍。
在這樣正常的容納過程中，產生了明末清初的「天景堂書目」，終於把道教歸入子部的最末一類，被四庫全書認可。這就是主流一脈對道家學術立場、宗教立場「絕勝欺至」的認可，也就是對道家「大道非有仁義，智慧孰有大為」老莊哲學的認可。
莊子裡的一些故事如堯舜伐南國，人勸他別讓南國的神成了厲鬼，厲鬼是沒人祭祀的鬼。道家不祭祖宗，所以這故事不可能是莊子寫的，反應的是民間文化。四十年代聞一多的「神仙考」，有郭沫若等文學家的看法，就談過這些問題。他認為道家是不祭祖的宗教儀式，不像香港人以祭祖的儀式維繫香港社會的組織。
道教祭祀的原則是「神不飲食，食不授賢」；因為道教的神不是胎生肉人，不須要飲食。而在民間傳承久遠，供奉祭祀的是儒家的神，是須要飲食的，其實就是他們的祖宗。道教的仙是胎生肉人修練成的，而神是氣化，不飲不食的。另外，至今中國民間仍有祭祖祭天的習俗，是以肉食祭祖，而以素食祭天。
王忠欣：官方目錄中對儒家和佛教是如何安排？還有對西方的基督教是如何看待？
王宗昱：自「隋書‧經籍誌」以後的目錄中，佛教也是放在最後的附錄，和道教在一起。新舊「唐書」稱道教為神仙，佛教的佛書類歸於道家。在四庫全書中，佛教和道教都放在子部的最後。至於基督教的書，「書目答問」中張之洞、范錫曾是收了基督教的書目，四庫全書也收了，他們是如何安排的還要再去查。由於中國歷史上的傳統，按內容歸類，所以佛書不僅出現在佛書類，其他相應的類別中也有，只是主要在子部的數術、醫家類、農家類等之中。子部的第一類是儒家，經部幾乎全是儒家，包括格致之學，考公記。
王忠欣：官方目錄對白蓮教等官方視為異端邪教的民間宗教如何看待？也和道教放在一起嗎？
王宗昱：粗淺的印象中，四庫全書裡沒有列白蓮教。
徐小躍（南京大學宗教學系主任）：白蓮教、羅教都屬叛教，不但四庫全書不列，政府經手的大藏經也不收錄。
盧龍光（香港中文大學宗教神學組主任）：西方把宗教書籍看得十分重要，目錄上列第二位，僅次於總論。
王忠欣：中國的傳統直到現在，官方對宗教常持無足輕重的態度。儒家敬鬼神而遠之，不注重形而上的事物，到四九年後，官方也認為宗教可以自然消亡，不重視宗教的研究，學校裡也沒有宗教科系。後來認識到宗教會長期發展，才較為注意，但與西方重視宗教的態度相比差距還是很大。這種態度自然影響官方編目的立場。目前國內設立宗教學科的只有北大、南大、復旦、武漢大學等少數幾所大學，且設在哲學系下，和官方編目中將宗教列在四庫子部之末很相似。
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