2011年3月25至28日，由西南大学宗教研究所、北美华人基督教学会、重庆市华岩寺联合举办的“基督教的爱与佛教的慈悲”：第二届耶佛对话学术研讨会在山城重庆圆满举行。这是继2009年“基督教的苦与佛教的罪”耶佛对话学术研讨会之后举办的又一次基督教与佛教之间的深度学术对话。会议邀请了中国佛教协会常务理事、河北省佛教协会副会长常辉法师，哈尔滨师范大学孙慕天教授、北京师范大学徐文明教授、山东大学刘新利教授、襄樊学院刘光耀教授、华南师范大学贺璋瑢教授、中国人民大学魏德东副教授、深圳大学林艳副教授、中国社科院纪华传副研究员、中南大学陈明博士等30余名专家学者共襄盛举。会议主题鲜明、讨论深入，发人深省。
不同于一般的学术研讨会，该会的一个重要特色是论文发表者不仅要是学者，还要是某一宗教的信仰者。论文发表者要具有一定的宗教经验，并在此基础上阐发自己对宗教思想的认识，力求避免无根游谈。会议安排了21场学术报告，内容丰富生动，让与会者受益匪浅。
会议发言与讨论大致分三层逻辑。首先是基督教学者、佛教学者分别阐述对爱与慈悲的看法，如基督教学者认为“爱是基督教思想的总纲”，佛教学者指出慈悲是佛教思想的一个基石，爱与慈悲两个概念都内涵诸多层次，具有很强的可比性。第二层，基督教学者与佛教学者相互请教，力求准确地理解对方的概念，如基督教学者请教佛教学者，“爱”在基督教中是极其正面的概 念，核心是“圣爱”，佛教如何看待爱？佛教学者的基本回答是，爱在佛教中更多指的是“贪爱”、“欲爱”，是负面概念，有“绝欲去爱”之说，佛教中最接近基 督教“爱”的词是“慈悲”，其基本的含义是与乐、拔苦。第三层，学者们依据自身的宗教立场，质询对方的思维逻辑，如佛教学者问：如果上帝是大爱，为什么《圣经·旧约》里有那样多的惩罚与杀戮？基督教学者回答，《圣经》的有些说法是象征；佛教学者继续提问：《圣经》中哪些内容是象征，哪些是事 实，划分的标准是什么？又如，基督教学者问：基督教的爱来自上帝，因此具有超验性，佛教的慈悲来源于什么，如何确保其超验性，人自身如何能超越自己？
这样的讨论增强了不同信仰之间的相互认知。一般说来，学者们大多对自己信仰和研究的宗教有较多的了解，对于其他的宗教则知之不多，有很多误解。通过倾听与交流，学者们扩展了知识面，加深了对不同宗教的了解。
更重要的是，这种不同宗教间的率直对话激发了学者们对自身宗教思想更深入的思考，平时一些不言而喻的道理，经过教外学者的质询后，发现问题并不那么容易说清。如佛教学者问：如何理解上帝“拣选”了犹太人，有拣选的上帝还是平等与博爱的吗？基督教学者争先恐后地回应，有人说这与希伯来文的语汇有 关，有人说这关系到犹太教的民族性，有人说上帝的拣选有时间的先后，有人说根本原因是上帝拣选了亚伯拉罕，如是等等，不一而足。有基督教学者问：既然不杀 生，那么吃素、喝水时不也伤害了生命？有佛教学者解释，“生”一般指有情感、意识的生命，不包括植物、矿物，但也有佛教学者反对这样的看法，认为吃素也会 犯罪，因而也要少吃，以最大限度减少罪业。
除了学理上的讨论交流，在会上，华岩寺方丈道坚法师、河北慈善功德会副会长常辉法师、北美华人基督教学会会长王忠欣博士还分别介绍了华严文教基金会、河北佛教弘德家园、美国基督教慈善公益事业的详细情况，并就宗教慈善事业中存在的实际问题就行了深入交流。
研讨会上讨论的议题还包括宗教慈善事业合法性问题、政教之间的矛盾问题、基层基督教徒与佛教徒等其他宗教信徒的冲突问题、乃至家庭教会中存在的异端倾向问题。与会学者都不避讳各自的信仰，开诚布公，辩论激烈但气氛友好，增进了基督教与佛教学者与信仰者之间的深入了解。
就宗教版图而言，佛教与基督教是东西方最具代表性的两大宗教，均对当代中国影响深远，开展相关的思想对话意义重大。
与会学者及论文：
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