2009年4月3日至6日，由北美华人基督教学会、西南大学宗教研究所、和重庆华岩寺(重庆佛学院) 组织的基督教与佛教对话学术研讨会在西南大学和重庆华岩寺圆满举行. 研讨会的主题是：基督教的罪与佛教的苦。

研讨会开幕式于4月4日上午九时在西南大学桂园会议室开始，西南大学宗教研究所所长杨玉辉教授、北美华人基督教学会会长王忠欣博士、重庆市华岩寺方丈道坚法师分别致辞。来自中国各地著名高校的专家学者50余人参加了这次学术研讨会，其中包括山东大学宗教学系刘新利教授、北京大学宗教学系池耀兴博士、重庆华岩寺李正思老师、武 汉大学文学院荣光启教授、襄樊学院刘光耀教授、重庆社会科学院哲学研究所杨孝容博士、西南大学宗教研究所张爱林副教授、重庆华岩寺女众部监院隆续法师、复旦大学宗教学系刘平教授、贵州大学人文学院罗同兵副教授。

会议主要讨论了佛教的苦在佛教中的基础地位、基督教的罪观及历史演变、基督教罪观在中外文学作品中的影响、佛教苦谛与基督教罪的相关比较、佛教苦谛与基督教罪观的社会意义等相关话题。与会学者各抒己见平等交流，对许多学术经典问题和当代热点议题作了平和而深入的探讨。通过研讨对话，教内人士、专家学者对基督教的罪与佛教的苦在更大视野内有了一个多层次的更丰富的认识，为推进基督教与佛教这两大宗教对话探索出了一个新的具有历史开创意义的模式。

一、佛教的苦在佛教中的基础地位

佛教四圣谛，苦集灭道，苦是佛教的一个基本概念。重庆市社会科学院哲学研究所杨孝容博士在论文《佛教罪苦思想辨析》中指出，在佛教对内苦与罪的认识中，对罪只有少量论述，而主要集中在对苦的论说上，罪是附属于苦的。重庆佛学院李正思讲师在论文《佛家无明说浅探》中，首先指明苦的根源在无明，接着论述了在佛家自身发展中，印度大小各宗派及中国大乘各宗派对无明的认识，最后论述了佛教怎样可以破无明。重庆佛学院监学隆续法师在题为《苦谛意义》的发言中，阐明了苦谛在佛教内的意义价值所在，认为苦谛影响了佛教对人生的生活的正面态度。

二、基督教罪观及历史演变

基督教罪观是基督教信仰中非常重要的一个教义，在两千年的教会历史上，不同的时代对于罪的观念有不同的偏重和表达方式。山东大学刘新利教授在《基督教罪观的历史 演变》一文中开宗明义，高度概括了基督教的罪观在历史中的总体概况。她从基督教的经典《圣经》开始，对罪的行为作出了规定，并对罪进行分类。在初期教会时期，围绕罪的 来源，西方教会展开了一次大讨论。16世纪宗教改革中，基督教的罪观发生了分歧，宗教改革家普遍反对罗马教会的罪观，但新教神学家内部的罪观，特别是对于原罪的观念并没有达成一致。现代的罪论新说，主要有莱茵霍得·尼布尔的自我中心说、伯科维尔的圣经新解释、和保尔·利科的符号说。北京大学池耀兴博士在《基督新教的罪观》中，对 罪的来源、罪的本质、罪的后果、罪与普遍恩典、罪与特殊恩典等多方面阐述了基督新教的思想，特别是述说了国际神学界界对此问题的最新研究情况。

三、基督教罪观在中外文学作品中的影响

在西方浓厚的基督教背景中，文学自然会受到基督教的影响，其中基督教的罪观对西方伟大的文学作品影响尤为明显。随着基督教在中国的传播，基督教的罪观自然也对中国的文学创作产生了影响。襄樊学院刘光耀教授在《基督宗教原罪观在文学中的情形》，通过具体的文学作品展现了西方文学对罪的表述。在谈到基督教罪观与中国文学时，刘教授重点提到了张资平、北村两位作者的小说中对基督教原罪的主题思想。武汉大学文学院荣光启教授的《20世纪中国文学与基督教的罪观》系统地论述了文题之意义，追问何为 “罪”，并具体就中国现代文学与基督教之关系，特别对作者的基督教家庭背景、个人的基督信仰及对基督教的态度进行了分析；在论述中国当代文学与基督教的关系时，荣教授以诗歌、小说及文学评论为例，进行了具体详实的说明。荣光启教授认为，对“罪”的省察与舒述，决定着中国文学的深刻与丰富。

四、佛教苦谛与基督教罪观的相关比较

苦谛与罪观作为各自宗教的理论支柱，是否有一些共通点呢？西南大学宗教所杨玉辉教授在《苦与罪：佛教与基督教人性观的比较》一文中，提出苦性与罪性都是人性的有限性和缺陷性的揭示；在此基础上引申出佛教的脱苦与基督教的赎罪，表现了对人性缺陷的不同理解与克服的不同路径；结论认为苦论是从结果上阐述了人性的特性和状态，而原罪论是从先天根源上来说明人性的特性和状态。相信每个人对佛教和基督教的信仰和实践都能有所裨益，而整个社会也会从中得到益处。西南大学宗教所张爱林副教授的《略论苦与原罪的意义机制》，从苦与原罪产生的根源分析了两个概念之间的内在关联，揭示出二者之间相通的意义机制。特别提出了基督教思想家艾克哈特的隐遁思想与佛教空的思想在解决自我问题上的相似性。

五、佛教苦谛与基督教罪观对现实的社会意义

对苦谛深刻体悟与对自身罪的省察对佛教和基督教在社会生活产生了不同的现实作用。重庆华岩寺方丈释道坚法师在论文《佛教苦圣谛与人间现实关怀》中，从佛教对此世苦的认识而着重强调了佛教对现世的人文关怀，注重佛教的在当代社会的重要社会价值。北美华人基督教学会王忠欣博士在《基督教的罪观与社会公义》一文中，论述了《圣经·旧约》中对罪的严厉批判，指出上帝对人的种种罪行要实行惩罚，而不会置若罔闻。正因为《圣经》中所教导的公义和普世的爱，西方文化和社会逐渐形成了社会公义和普世关怀的传统。最后，王忠欣博士对中国文化中公义的缺失进行了深刻的反思。

热烈而深入的学术交流对话很快就结束了，与会学者，不论是佛教人士、基督教人士，还是学术界的专家学者，都对佛教和基督教有了一个全新的认识。在研讨会的闭幕式上，参加会议的专家学者谈到本次会议的感受，大家一致认为，这次会议非常成功，开启了中国宗教对话的新纪元，对中国社会的健康发展具有重要意义；大家还希望下次研讨会上，基督教和佛教的对话能更具体、更直接，甚至火药味更浓些。根据研讨会中多次出现的与本次研讨会紧密相关的基督教的爱与佛教的慈悲，会议确定下届学术对话研讨会的主题为“基督教的爱与佛教的慈悲”。

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