2023年8月31日，北美华人基督教学会与中国人民大学佛教与宗教学理论研究所联合举办了“宗教与慈善”国际学术研讨会。研讨会在美国麻州波士顿举行，来自美国、中国大陆、香港、台湾的20多位学者实体或线上参加了这次研讨会。北美华人基督教学会会长王忠欣博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长张风雷教授分别代表会议主办方在开幕式上致辞。10位学者在会上就“宗教与慈善”的主题作了学术发言。

香港佛联会会长宽运法师在会上发言的题目是《从香港佛联会慈善事业看宗教与慈善的关系》。他首先强调宗教与慈善二者是一致的。佛教，不仅关乎物质，而且关乎心灵，相依而存，相慰而暖。慈善只是形式，大爱升华是慈悲。佛祖和上帝是一不是二，只是方法不同，形式有异，但愿望相同。慈善不仅是出钱出物，温暖的语言、和颜悦色的表情都是慈善。人人都可慈善，人人都有能力慈善，慈善不是富人的专利。其次，他介绍了香港佛联会的慈善事业。香港佛联会于1945年成立，成立的主要目的之一就是从事慈善事业，多年来兴办医疗、教育及社会福利等善业，为不同年龄人士提供多元化服务。最后，宽运法师强调香港佛联会未来慈善事业关注的重点是心灵关怀。香港最大的问题是心理问题，所以关注人们的精神生活和心理健康是未来慈善的重点。

波士顿郊区华人圣经教会主任牧师潘儒达博士以《回应神的大爱--基督教慈善事工分享》为题在会上发言。他首先明确提出基督教慈善事工的基本理念：善行与慈善不是人得救的条件，而是人得救的结果。先有神的救恩，再有人相信救恩，然后才有人的善行。人依靠自己，行善的能力是有限的。人在基督的救恩里，就是新造的人，就有行善的动机和行善的能力，就能行出善，行善是神拯救我们的目的之一。基督徒的善行是对神爱的回应，是效法耶稣基督。所以，基督徒的慈善事工是为了彰显神的爱，没有功利的目的。其次，潘牧师分享了基督教历史上有代表性的三位基督徒的慈善事工，即方济各、乔治-穆勒、特雷莎修女的事工。最后，潘牧师分享了波士顿郊区华人圣经教会所参与的慈善事工。

香港中文大学人间佛教研究中心主任陈剑锽教授在会上做了《从佛光山慈善事业看宗教与慈善的关系》的发言。他讲到，为了解决贫困山区读书难甚至就学难的问题，从2007年1月开始，佛光山文教基金会按照星云法师“我买书，你看书”的倡议，创立了名为“云水书车”的移动图书馆。云水书车遍及台湾20个县市，涵盖1500间学校。为了顺利推动阅读，书车配置义工帮助学童阅读，每年还举办儿童讲故事比赛，小作家征文比赛，儿童绘画比赛，儿童欢乐艺术节等活动。孩子们从不爱读书，到喜欢读书，到热爱读书。书，播下知识的种子，滋润每个孩子的心灵。云水书车为家庭困难的孩子提供了公平学习的机会，为消弭城乡教育差距做出了贡献。

中国政法大学周青风教授在会上的发言是《慈善的当代性困境》。她首先强调，慈善是理想主义的话题，是饱含希望的眺望远方，但现实是今天的社会连相信希望的冲动都已经不存在。人心日益冷漠，慈善的心越来越少，人与人之间的道德联系失去，社会领域的慈善还没有开花就已经凋零。宗教界是社会慈善的实践者。由此，周教授就当代慈善提出了以下几个问题:第一，世俗慈善与宗教慈善的区别与联系；第二，各种宗教慈善的区别与联系；第三，宗教团体的慈善与政府及其它民间团体的慈善如何协调。接着，周教授着重阐述了基督教的慈善观，指出慈善的本质是人类分享神的爱与荣耀，人慈善能力的来源是神的爱，慈善的动力是回应神的爱，财产拥有者只是神财富的管理者，所以人不能为自己捐出财富而骄傲，也不要在人面前炫耀自己的善行，一切荣耀都当归给神。

台湾慈济基金会副会长何日升博士在会上介绍了台湾慈济慈善事业基金会的基本情况。慈济慈善事业基金会1966年创立于台湾的花莲。以克己、克勤、克俭的精神济助贫困。慈善领域包含医疗、教育、人文、社区、环保等。迄今已在128个国家和地区开展慈善服务。其次，何博士强调慈济的核心精神是付出无所求，付出要感恩。慈济不仅重视物质救助，而且更在乎启发人们的利他之心。“教富济贫”使富者因施而乐，“济贫教富”启示贫困者富有爱的心怀，走出生命的幽谷。最后，何博士提到，本着宗教应该解决世界问题、而宗教本身不能成为世界问题的理念，慈济志工和会员有穆斯林，有天主教徒，也有基督教徒。慈济的跨宗教慈善，为各种宗教的和谐相处提供了榜样。

麻省吾思德基督福音教会的王俊牧师在会上以《自由与慈善》为题做了发言。他认为，慈善分为自由的慈善和不自由的慈善。不受名利挟制的慈善是自由的慈善，为了名利的慈善就是不自由的慈善。自由的慈善既是对他人的祝福，又是对自己的祝福。不自由的慈善，把慈善当工具，对慈善者和被给予者都会造成伤害。所以，自由是慈善的前提，慈善是自由的体现。虽然我们生活在不自由的社会中，但我们可以因认识真理而得真实的自由，从而不受名利的挟制而自由地做慈善。

波士顿郊区华人圣经教会的陈一萍师母在会上做了即兴发言。她强调慈善的本质就是爱，爱源于耶稣基督，因着他的贫穷我们成为富足。人最美的是回到本分，回到创造主怀抱中。每个人都是有罪的，却都有一位救主。耶稣基督为了替人赎罪，被钉死在十字架上，第三天从死里复活，是真实的历史事件。正义与慈善实际上是神的公义与爱的体现。

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的何建明教授就建立“宗教慈善学”这一学科发表了自己的看法。首先，何教授认为，中外学者对于公益慈善问题的讨论都局限于民间机构，而且较多探讨普通捐赠者和民间公益慈善的伦理问题，都强调伦理价值观决定了他们是否或如何去开展慈善活动。虽然，宗教界的公益慈善活动的历史非常久远，改革开放以来大陆宗教界在社会中的积极影响也主要体现在慈善事业上，但在大陆现有出版的各种宗教学书籍中，很少有探讨公益慈善的重要性的，似乎宗教学所探讨的宗教一般性问题没有公益慈善的地位。其次，何教授指出，中国大陆各合法宗教的教义都强调了慈善行为的重要性，甚至将善行作为宗教修行实践的必要环节，这无疑也为宗教慈善学的成立奠定了最重要的教义学基础。最后，何教授引用了著名经济学家厉以宁教授提出的民间公益慈善是继薪资奖金、政府公益之后的第三次社会财富再分配的观点，认为三次社会财富分配都与个人的利益有着直接或间接的关系，都有鲜明的伦理学问题，而宗教界的慈善，更主要的来源于信仰的需要。可以这么说，政府公益关涉到政治伦理问题（公平、正义），民间社会慈善关涉到个人道德境界和相互依存的价值观问题，而宗教慈善更主要的体现于信仰的需要。如果说，民间公益慈善源于道德的力量，那么，宗教慈善则源于信仰的力量。基于以上的分析，何教授认为，建立宗教慈善学，既是现实需要，也有宗教教义的基础。

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士候选人高彤在会上宣读了论文《佛教与基督教慈善事业的思想背景与实践形式----以中国大陆为中心》。首先，她认为，佛教投身于慈善事业主要是基于慈悲观念与业报思想。慈悲观念是佛教、特别是大乘佛教的核心伦理思想，也是佛教开展慈善事业最为根本的信仰依据。佛教业报思想的核心，即认为众生在生死轮回中所遭受的苦乐境遇，皆由自己过往善恶行为决定，善业必定引发乐果，恶业必定引发苦果。因此，作为积累善行的重要手段之一，慈善事业素来受到佛教的高度重视。爱是基督教信仰中的核心德性之一，也是基督教开展慈善事业的信仰源泉。在基督教信仰中有着十分重要地位的爱，其内涵十分丰富，包括神对人的爱、人对神的爱以及人与人之间的爱等多个方面。因此，在这一思想的影响下，基督徒素有救助他人的传统。由此可见，基督信仰中的“爱”是基督徒开展慈善事业的重要思想依据之一。其次，高彤探讨了宗教慈善的实践形式。她认为，当代中国的佛教与基督教，在处理自身开展慈善事业过程中产生的社会功能与宗教身份之间的冲突时，采取的主要思路是淡化宗教身份、强调社会功能。第三，佛教、基督教背景的慈善组织的主要工作内容，与没有宗教背景的世俗慈善组织高度重合，以赈灾济困、文化交流、疾病救助等不直接涉及宗教要素的内容为主。不过，在当代中国的佛教与基督教慈善事业中，也有极少数有宗教信仰要素表达的服务内容，其中最具代表性的，就是佛教与基督教提供的养老服务，特别是临终关怀服务往往带有较为明确的信仰符号表达。总体而言，当代中国佛教与基督教背景的慈善组织，多为信仰背景型或信仰世俗结伴型。从发展前景来看，不断淡化宗教背景、突显社会功能，是包括佛教与基督教在内的所有宗教在当代中国开展慈善事业的趋势。

北美华人基督教学会会长王忠欣博士在会上的发言是《宗教改革家的慈善理念与实践》。他认为，基督教有关慈善的思想在其最重要的经典《圣经》中有充分的表述，早期基督教之所以能够在地中海沿岸迅速传播开，也与其感动人心的慈善活动密切相关。宗教改革时期，从天主教中分离出来的基督教新教的领袖们在面对各种挑战时，仍然关注慈善。德国宗教改革家马丁·路德认为，真正的基督徒团契是要为穷人服务的。这是一种扶贫、助贫的思想，是对慈善最本质的认识。马丁·路德的这种思想落实在实践中，就是他倡导的共同基金。1520年前后，路德帮助几个德国的地方议会制定社会福利方面的法令，核心内容就是济贫，帮助穷人摆脱困境，具体做法就是建立共同基金。共同基金的来源主要是教会的资产。法国人约翰·加尔文是另一位宗教改革家，主要在日内瓦从事宗教改革运动。他同样对慈善问题有很多思考。他认为，如果没有充满济助他人的工作，信仰就只是一个空洞的器皿，单单只有信仰并不足以使基督徒有资格站在上帝的面前。在日内瓦期间，加尔文推动当地的社会福利改革活动，其中一项改革就是在日内瓦市政府通过农村财产法令。这个法令规定，对违法行为进行罚款，罚款的三分之二将被用来帮助教区中的穷人。日内瓦宗教改革期间另一个引人注目的慈善项目是日内瓦综合救济院（The Geneva General Hospital）。救济院收养了几十位儿童，主要都是孤儿和弃儿，具有现代孤儿院的功能。救济院还收养了一些非常年老、或异常虚弱无法照顾自己的老年人，具有现代养老院的功能。每周，救济院向全国范围内的贫苦家庭分发食物，具有食物银行的功能。每天晚上，救济院还向那些刚刚来到日内瓦，举目无亲、无法支付自己食宿的旅客提供免费的住处和食物，具有救助招待所的功能。王博士认为，宗教改革时期在德国和日内瓦所实践的慈善事业，为现代慈善事业提供了模型和参照，我们今天所熟知的许多慈善事业都是源自宗教改革期间基督教的慈善理念和实践，从这个意义上说，慈善与宗教是密不可分的。

会议结束后，与会学者在潘儒达牧师的带领下参观了波士顿郊区华人圣经教会，了解基督教在当代社会中的功能和作用，包括基督教慈善事工和影响。

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