一、关于尊严

我们今天选择尊严作为讨论题目，相信是与温家宝那段，“中国人应该活的更有尊严”有关。

什么叫尊严？

其实是个很难描述的概念。

简单说，尊严是人类社会的一种精神价值，具有神圣性，不可亵渎，不容侵犯。具体说，就是维护个体生命最为基本的生命权益：有饭吃有衣穿，有房住。作为有情感有精神需求的人，还需要自由地思想，自由表达。

1. 关于人的尊严
   • 1.1）人类社会普遍承认，人的自然生命本身是尊严的，应该被尊重。人有生命权、追求自由的权利，追求幸福的权利，维护自己的财产的权利。
   • 1.2）人的尊严，也指人格结构的比较理性的部分，与财富、社会地位无关。人格不是实体。康德的尊严观——人既非无限理性，又非无理性，而是有限理性；因而，从感觉世界到理智世界的提升，才构成人的尊严；人是“自我立法者”。意思是说，人生而自由（人有自由意志），因而有权决定——“我是谁”。一个人是否活得尊严，他自己可作选择；不同文明，对人的尊严有不同准则。（）
2. 动物的尊严

   对尊严的理解不断在扩大，尊严的界限变得十分宽泛或者说模糊，譬如，一种非人本的，动物权利的主张。现在绝大多数的人已经，或者能够接受，那些与人类是近亲的动物，譬如猩猩，是有尊严的。对那些专供屠宰的，或提供作科研的动物们，动物保护组织会针对虐待他们的行为，而对人发出警告，建流浪动物保护站，制定保护它们的规则。让命定供人屠宰的动物们，至少要让它们死得没那么血腥或恐怖。

3. 无神与有神论者

   尽管有关生命起源仍然存有巨大的争议，对生命本身的尊重已经成为一种普世价值。然而，无神与有神论者，他们对生命的理解存在根本的差异，面对同一对象，在很多时候，对生命的界定变得十分的模糊。无神论者会以为，生命实属看得见的，可感知的，有形状的有限之躯。有神论者则不这样认为。双方之间是否需要尊重对方的选择？再譬如一条古老的河，被一些人视为神河，另一些人不这样看，他们要在河上拦坝，发电，造福当地的经济。对于深信神灵的人来说，假如不能阻止事情发展的话，他们会陷进灾难性的不安。再如，同是一座山，原住民祖祖辈辈，年年拜山绕山，可是那些不相信原住民的崇拜神祗的登山者们，一次次志得意满爬上去。（恒河与喜马拉雅山）。这些山川河流是不是应该也有它们的尊严？

二、关于基督徒

1）基督教与基督徒

基督教文明已经有两千多年的历史了。

无论是从他的经典研究，林立的教派，那么多伟大头脑的投入，都会让门外汉或者初次踏进这个门槛的人眼花缭乱，摸不着北。成为基督徒多年以后，我才逐渐明白一个道理，一本圣经，对神的信心，才是最重要的。再就肢体之间的相互鼓励与扶持。

汉思昆在他的《世界宗教寻踪》里面直截了当地说，基督教“并不像某些人认为的那样——是某种伟大的理论，某种世界观，或是某种教会的体系，不，基督宗教的真本质，直截了当地说便是这位耶稣。作基督徒就意味着：在一个人的完全本己的生命旅途上——每个人都有自己的生命道路——倾力追随耶稣。

理论上。一个人如果相信，属世之外，还有属灵的国度；相信人有原罪；相信耶稣死而复活。任何人，如果愿意接过上帝手上橄榄枝，愿意将一种永恒的，源源不断的生命活水，籍基督将生命变得完善完美。如果相信，人最终要接受——造物主的最后审判，这个人就被认为是基督徒。现实里面，凡受过洗的人都可视为基督徒。

宗教理属人的一种生命实践。因倾力追随耶稣，有人说，特丽莎是上帝送给今天这个世界的礼物。据不完全统计，今天这个世界，有15亿人，中国有1亿人，不分人种、民族、国度性别与年龄，可以说——正在追随耶稣的路上。()

2）追随耶稣的法则

追随耶稣就是追随永生。

相信是人，就本能地希望活着。

新约有则非常生动有趣的故事，讲一个饥渴慕义的犹太少年主动来见耶稣，他想知道，（一个人）怎样才能得永生？

耶稣说，你若要进入永生，就当守诫命。

旧约里面的诫命其实是很难遵守的，譬如耶稣当场提到的“当爱人如己”。这个青年说，这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说，你诺愿意作完全人（If thou wilt be perfect）,即一个完美，完善，纯真而脱离原罪的，天堂上的人，可去变卖你所有的，分给穷人（go and sell），就必有财宝在天上。那少年人听完这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

“你的财富在哪里，你的心就在哪里。”（）对那些想进天堂，却难以撇下在世财富的人，耶稣当众形容他们进入天堂的路，比骆驼穿过针眼还要难。这个比喻，后世常常成为穷人对富人的嘲讽。

“这样谁能得救呢？”耶稣的门徒几乎是在诘问他们的人子了。我们已经知道， 21世纪，已经又全世界产业最多的，世界的首富，他（们）在世之日把他们的产业如数都捐给社会了，捐给有需要的人们了，甚至退出自己的产业，专心造福人类。历史上，他（们）不是第一个，希望也不是最后一个。两千年前的耶稣对他的门徒说：“在人这是不能的，在神凡事都能”。

守诫命，撇下在世的财富，就可以成为完全人了吗？不，耶稣接下来说：凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲（有古卷加妻子）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。这段补充更像是呓语。耶稣才将告诫那个犹太少年人，“若要进入永生，当孝敬父母”，转瞬就要他的门徒们撇下父母，兄弟姐妹，妻室儿女，才得以承受永生。

其实之前，他已经对门徒们说清楚了：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒，不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。假如那个少年人已经听过这段训词，可能就不至于远道慕名而来了。曾经以家族为核心，长时间遵循君臣父子传统的我们，两千年后同样还是很难理解或接受，耶稣的这样的法则。

新约还有记述：“耶稣在对众人说话的时候，不料他的母亲和他的兄弟站在外边，要与他说话。”有人告诉耶稣。耶稣的反应出乎人之常情：“他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的兄弟？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的兄弟，凡遵循我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”。耶稣非但不肯承认自己母亲兄弟，反指他人为故人，按人伦计，显而易见，属于忤逆和不孝。

3）人子的法则

圣经里面的耶稣接受了门徒皮特的看见：人子乃基督，是永生神的儿子。但耶稣却仍然坚称自己——人子，而非——天子。他对门徒说“你们知道外邦人有君王为主，治理他们，有大臣操权，管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。这与我们所说共产党员是人民公仆，为人民服务，为共产主义牺牲自己的生命，何其相似。只不过耶稣说是指君王和他的门徒。上十字架前的人子，跪在地上，为他的门徒们，一一洗脚。真正意义上的——人子来，乃是要服事人。

耶稣对那少年说，你诺愿意（If thou wilt），非强迫。要放弃。守诫命也是放弃，放弃本能而私密的欲求，放弃在世的财富，在世的亲人。耶稣对人的要求到此为止。而人子则以身效天国之法，他放弃了万人之上的权利，以世人以为最低贱的方式，要让他的门徒服事世人。

上帝面前人人平等——本为神学启示，终成为启蒙时代的灵感——在法律面前人人平等。《独立宣言》阐释为：人人生而平等，造物主赋他们不可剥夺的权利。延伸到《人权宣言》《世界人权宣言》。这种圣神而平等的神人关系，对于我们习以为常的，以血缘、亲缘、地缘、人缘为纽带的，世俗法规的超越，使生活在两千多年之后的我们，同样免却了：一人犯上，九族诛灭的恐慌。（血统论）

《约翰福音17：2：》认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

三、基督徒的尊严

1. 人是自我立法者？

   用耶稣的法则，人是自我立法者至少有两方面的忽略：自由意志所遵行的自我实现法则；理性是靠不住的。

   • 1.1）当代心理学人格发展理论：无论植物、动物、亦或人类，从诞生走向死亡的路上，都具有自我实现的动机。又称实现趋向。（《人格的发展》（英）瓦尔。西蒙诺维兹 ；皮得。皮尔斯著，上海社会科学出版社，2006年6月第一版）如果缺乏某种超越的价值，人的自然欲求是人的理性无法控制的。譬如，人的贪念。贪得无恹。佛教也说，人所需要的何其少，而人所想要的何其多。圣经有言：无论如何，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。（《林前10：24》）同样是捐出已到手的财富，同样是捐给社会或者穷人，不一样的文明背景，献捐者会有不一样的心态，或荣神益人，或者善心好报，核心价值观不同。
   • 1.2）理性是靠不住的。奥斯辛威营后，人自身对理性的失望到达极致。圣经保罗：“按着我里面的人，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我服从犯罪的律。林达《总统是靠不住的》
2. 基督徒的尊严

   马丁路德在《基督徒的自由》中，对基督徒作了非常贴切的表述：一个基督徒并不生活于自身之中，而是生活于基督和他的邻人之中。否则他就不是一个基督徒。他通过信仰而生活于基督之中，通过爱而生活于邻人之中。通过信仰他走出自身而奔向上帝；通过爱他就越出自身而奔向邻人。但他在上帝和爱中还是他自己。

   • 2.1）基督徒的尊严首先是——追求无我。一个人，如果能够做到无我，这个人就是不可战胜的。追随耶稣，是将人心向他敞开，就如耶稣对那个犹太少年说的，你诺愿意（If thou wilt）。你诺愿意，你就接纳他（耶稣），回应他的呼召，求告他给你信心、勇气和力量。成熟的基督徒是遵循“舍”乃至“撇下”的法则，不是索取。
   • 2.2）正如耶稣不是魔术师，基督徒不是神。基督徒虽为万有之主，（《罗马书722-23》）。只消看《圣经》，耶稣十三门徒，有三次不认他的，还有，为一袋小钱出卖基督的。最讽刺的，犹大是以亲吻基督的方式去出卖——我主。当代德国神学家潘能伯格（Wolfhart Pannenberg）主张，与上帝的连结是人的尊严所在，与上帝隔绝是人的悲惨所在。（）与耶稣基督建立亲密关系，在上帝和爱中还是他自己，即成为新人，乃基督徒的尊严所在。

四、结语

基督徒的尊严具有神圣性，不可亵渎，不容侵犯。如果连动物都可受到尊重和保护，难道基督徒不应该得到，至少是同样的尊重与保护？如果连河流山川的尊严都受到关注与思考，基督徒的现实处境，难道不应该至少受到关注与思考？基督徒不是非理性的人，只是因对生命解读的不同，更加注重精神现实，而且学习耶稣，服务他人。基督徒是有尊严的人。他们有15亿。

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